　　】【故古】【天子】【，】【侯岁】【贡士】【天】【天子】【之于】【宫。【容体】【于礼】【其节】于乐】【而中】【者，】【于】【。其】【体不】【于】【其节】【比于】【，而【少者】【不得】【于祭】数与】【祭而】【有庆】【不】【于祭】【君有】【。】【庆而】【地；】【有让【削地】【故曰】【射者】射为】【侯也】【是以】【君】【尽志】【射，】【习】【。夫】【臣习】【乐而【流亡】【，未】【有也】

　　】【軍問】【興公】【“劉【長何】【？”】【：“】【蔚】【。”】【王仲】【何如】【曰】【“溫】【恬和】【”“】溫何】【？”】【：“】【爽邁【。”】【謝仁】【何如】【”】【“清】【令達】【”“】【曠】【如？】【曰：】【弘潤】長。】【“袁】【何如】【”曰【“洮】【清便】【”“】【洪】【如？】【曰：】【遠有】【。】【“卿】【謂何】【？”】：“】【官才】【所經】【悉不【諸賢】【至於】【酌時】【，】【當世】【亦多】【不及】【以】【才，】【復托】【玄勝】遠詠】【、莊】【蕭條】【寄，【與時】【經懷】【自謂】【心】【與讓】【。】

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　　】【四姓】【目雲】【張】【、朱】【、陸】【、】【。】

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　　】【云：】【于父【执，】【以乘】【车】【可以】【其衣】【子】【广孝】【。”】云：】【小人】【能养【亲，】【子不】【，】【辨？】【子云】【父】【不同】【，以】敬也】【”《】【》云【“厥】【不辟】【忝】【。”】【云：】【母】【，不】【老，】孝不】【慈；】【门之【，戏】【不叹】【”】【以此】【民，】【薄】【孝而】【于慈】子云】【“长】【者，【廷敬】【，则】【作】【”子】【：“】【之】【尸也】【宗庙】主也】【示民】【事也【修宗】【，敬】【事】【民追】【也。】【此】【民，】【犹忘】亲】

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　　】【音之】【，由】【生】【。人】【之动】【物】【然也】【感于】【而动【故形】【声。】【相应】故生】【；变】【方，】【音】【比音】【乐之】【及】【羽旄】【谓之】【。乐【，音】【所由】【也；】本在】【心之】【于物】【是】【其哀】【感者】【其】【以杀】【其乐】【感者【其声】【以缓】【其喜】感者】【其声】【以散】【怒】【感者】【其声】【以】【其敬】【感者】【其声【以廉】【其爱】【感者】其声】【以柔】【六者】【性】【，感】【物而】【动】【故先】【慎所】【感之【。故】【以道】【志，】以和】【声，】【以一】【，】【以防】【奸。】【乐】【，其】【一也】【所以【民心】【出治】【也。】音者】【生人】【者也】【动】【中，】【形于】【。】【文，】【之音】【是故【世之】【安以】【，其】和。】【世之】【怨以】【其】【乖。】【国之】【哀】【，其】【困。】【音之【，与】【通矣】【宫为】，商】【臣，】【为民】【为】【，羽】【物。】【者】【，则】【怗懘】【音矣【宫乱】【荒，】【君骄】商乱】【陂，】【官坏】【乱】【忧，】【民怨】【征】【哀，】【事勤】【羽乱【危，】【财匮】【五者】乱，】【相陵】【谓之】【如】【，则】【之灭】【无】【。郑】【之音】【乱世【音也】【比于】【矣。】间濮】【之音】【亡国】【也】【其政】【，其】【流】【上行】【而不】【止也【凡音】【，生】【人心】也。】【者，】【伦理】【。】【故知】【而不】【音】【禽兽】【也；】【音而【知乐】【，众】【是也】唯君】【为能】【乐。】【审】【以知】【，审】【以】【，审】【以知】【，而【道备】【。是】【不知】者不】【与言】【，不】【者】【可与】【乐。】【乐】【于礼】【。礼】【皆得【谓之】【德。】【者得】。是】【乐之】【，非】【也】【食飨】【礼，】【致】【。清】【之瑟】【朱弦【疏越】【壹倡】【三叹】有遗】【者矣】【大飨】【，】【玄酒】【俎腥】【，】【不和】【有遗】【者矣【是故】【王之】【礼乐】，非】【极口】【耳目】【也】【将以】【民平】【恶】【人道】【正也】【人生【静，】【之性】【；感】物而】【，性】【欲也】【至】【知，】【后好】【形】【好恶】【节于】【，知【于外】【不能】【躬，】理灭】【。夫】【之感】【穷】【而人】【好恶】【节】【是物】【而人】【物也【人化】【也者】【灭天】而穷】【欲者】【。于】【悖】【诈伪】【心，】【淫】【乱之】【。是】【强者【弱，】【者暴】【，知】诈愚】【勇者】【怯，】【不】【，老】【孤独】【得】【，此】【乱之】【也。【故先】【之制】【乐，】为之】【；衰】【哭泣】【以】【丧纪】【；钟】【干】【所以】【安乐】【；昏【冠笄】【所以】【男女】；射】【食飨】【所以】【接】【。礼】【民心】【乐】【声，】【以行】【，刑【防之】【礼乐】【政，】达而】【悖，】【王道】【。】【者为】【，礼】【为】【同则】【亲，】【则相【，乐】【则流】【礼胜】离。】【情饰】【者礼】【事】【。礼】【立，】【贵】【矣；】【文同】【则上【和矣】【好恶】【，则】不肖】【矣。】【禁暴】【举】【，则】【均矣】【仁】【之，】【以正】【，如【，则】【治行】【。乐】中出】【礼自】【作。】【中】【故静】【礼自】【作】【。大】【必易】【大礼【简。】【至则】【怨，】至则】【争。】【让而】【下】【，礼】【之谓】【。】【不作】【诸侯】【服，【革不】【，五】【不用】百姓】【患，】【子不】【如】【，则】【达矣】【合】【之亲】【明长】【之序【以敬】【海之】【天子】此，】【礼行】【。大】【天】【同和】【大礼】【天】【节。】【故百】【不失【节故】【天祭】【，明】有礼】【，幽】【有鬼】【如】【，则】【海之】【，】【同爱】【。礼】【殊事【敬者】【；乐】【异文】爱者】【。礼】【之情】【故】【王以】【沿也】【故】【时并】【名与】【偕。【钟鼓】【磬，】【龠干】，乐】【器也】【屈伸】【，】【兆舒】【，乐】【文】【簠簋】【豆，】【度文【，礼】【器也】【升降】下，】【还裼】【，礼】【也】【故知】【乐之】【者】【，识】【乐之】【者能【。作】【之谓】【，述】之谓】【；明】【者，】【之】【也。】【者，】【地】【也；】【者，】【地之【也。】【故百】【皆化】序故】【物皆】【。乐】【作】【礼以】【制。】【制】【，过】【则暴】【明于【地，】【后能】【礼乐】。论】【无患】【乐之】【；】【喜欢】【，乐】【官】【中正】【邪，】【之质【，庄】【恭顺】【礼之】也。】【夫礼】【之施】【石】【越于】【音，】【于】【社稷】【事乎】【川鬼【，则】【所与】【同也】

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　　】【：天】【以球】【；】【以象】【大夫】【鱼须】竹；】【竹本】【象可】【。】【天子】【射，】【说笏】入大】【说笏】【非古】【。】【不说】【，当】【免则】之。】【搢必】【，虽】【执】【，弗】【盥矣】【凡有】画于】【前，】【笏造】【受】【君前】【则书】【笏，】毕用】【，因】【焉。】【度】【有六】【，其】【博三】，其】【六分】【去一】

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