　　】【言之】【：“【世虽】【作者】【虞】【可及】【已矣】【天】【，生】【私，】不厚】【子；】【民如【母，】【憯怛】【爱】【忠利】【教；】【尊】【安而】【，威】爱，】【而有】【，惠【能散】【其君】【尊】【义，】【费轻】【忠】【不犯】【义而】，文】【静，】【而有【。《】【刑》】【：】【威惟】【，德】【明】【’非】【帝其】能如】【乎？】【子言【：“】【君先】【其】【拜自】【其身】【成】【信。】【故君】责于】【臣，】【有死【其言】【故其】【禄】【，其】【罪益】【”】【曰：】【事君】言入】【望大】【，小【入则】【小利】【故】【不以】【言受】【，】【以大】【受小】。《】【》曰】【‘不【食，】【。’】【子】【“事】【不下】【不】【辞，】【其人】自。】【雅曰】【‘靖【尔位】【正直】【与】【之听】【，式】【女】【’”】【曰：】事君】【而谏】【则谄【；近】【不谏】【则】【也。】【子曰】【迩】【守和】【宰正】官，】【臣虑】【方。【子曰】【“事】【欲】【欲陈】【《诗】【：】【心乎】【矣，】不谓】【；中】【藏之【何日】【之。】【”】【：“】【君难】【易】【，则】【有序】易进】【难退】【乱也【故君】【三揖】【进】【辞而】【，以】【也】【”子】【：“】君三】【而不】【竟，【利禄】【；人】【曰】【，吾】【信也】【子】【：“】【君慎】而敬】【。”】【曰：【事君】【贵可】【，】【可贫】【可生】【，】【不可】【为乱】”子】【：“】【君，【旅不】【难，】【廷】【贱；】【其位】【履】【事则】【也。】君使】【臣得】【，则【虑而】【之；】【，】【虑而】【之。】【而】【，臣】【厚也】《易】【曰：】【不事【侯，】【尚其】【。】【子曰】【“唯】【受】【于天】【士受】于君】【故君】【顺则【有顺】【；君】【逆】【有逆】【。《】【曰】【‘鹊】【姜姜】鹑之】【贲；】【之无【，我】【为君】【’【

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　　】【伯玉】【尚書【，見】【廣與】【朝】【談議】【奇之】【“】【昔諸】【沒已】，常】【微言】【絕。【乃復】【斯言】【君】【”命】【弟造】【：】【此人】【人之】鏡也】【見之】【披雲【睹青】【。】

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　　】【相末】【，略】【復省【，正】【箓諾】【。自】【曰】【人言】【憒憒】【後人】【此】【憒。】

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　　】【薄之】【不】【堂上】【趋，】玉不】【。堂】【接】【堂下】【武。】中不】【，并】【不】【。授】【不跪】授坐】【立】

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　　】【子曰】【“于】【哉】【我观】【道，】【、】【之，】【舍鲁】【适矣【鲁之】【禘，】【礼也】周公】【衰矣】【杞之】【禹】【，宋】【郊也】【也】【天子】【事守】【。故【子祭】【地，】【侯祭】稷。】【祝嘏】【敢易】【古】【是谓】【假。】【嘏】【，藏】【宗祝】【史，【礼也】【是谓】【国。】斝及】【君，】【礼也】【谓】【君。】【弁兵】【藏】【家，】【礼也】【是谓【君。】【夫具】【，祭】不假】【声乐】【具，】【也】【是谓】【国。】【仕】【曰臣】【仕于】【曰仆【三年】【丧，】【新有】者，】【不使】【以衰】【朝】【与家】【杂居】【齿】【礼也】【是谓】【与臣【国。】【天子】【田以】其子】【，诸】【有国】【其】【孙，】【夫有】【以】【子孙】【是谓】【度。【天子】【诸侯】【必舍】祖朝】【而不】【礼籍】【是】【天子】【法乱】【。】【非问】【吊丧】【入诸【之家】【是谓】【臣为】。是】【，礼】【君之】【也】【所以】【嫌明】【，】【神，】【制度】【别仁【，所】【治政】【君也】故政】【正，】【君位】【君】【危，】【大臣】【，】【窃。】【肃而】【敝，【法无】【；法】【常，】礼无】【；礼】【列，】【不】【也。】【肃而】【敝】【民弗】【也，】【谓疵【。故】【者君】【所以】身也】【是故】【政必】【天】【殽以】【命。】【降】【之谓】【地，】【于祖【之谓】【义，】【于山】之谓】【作，】【于五】【谓】【度。】【圣人】【以】【之固】【。故】【人参【天地】【并于】【神，】治政】【。处】【所存】【之】【也；】【其所】【，】【治也】【故天】【时而【生财】【人其】【生而】教之】【四者】【君以】【之】【故君】【立于】【过】【也。】【君者】【明也【非明】【者也】【君者】养也】【非养】【者也】【者】【事也】【非事】【者】【故君】【人则】【过，【人则】【足，】【人则】位。】【百姓】【君以】【也】【养君】【自安】【，】【以自】【也。】【礼达【分定】【人皆】【其死】患其】【。故】【人之】【其】【，用】【之勇】【其】【用人】【仁去】【贪。【国有】【，君】【社稷】之义】【大夫】【宗庙】【变】【故圣】【耐以】【下】【家，】【中国】【一人【，非】【之也】【必知】情，】【于其】【，明】【利】【达于】【患，】【后】【之。】【谓人】【？喜【哀惧】【恶欲】【者，】学而】【。何】【人义】【慈】【子孝】【兄良】【弟】【夫义】【妇听】【长惠【幼顺】【君仁】【臣忠】者，】【之人】【。讲】【睦】【谓之】【利。】【夺】【，谓】【人患】【故圣【所以】【人七】【，修】义，】【信修】【，尚】【，】【争夺】【舍礼】【以】【？饮】【男女】【人之【欲存】【；死】【贫苦】人之】【恶存】【。故】【者】【心之】【端也】【人】【心，】【可测】【也；【恶皆】【其心】【不见】色也】【欲一】【穷之】【礼】【以哉】【故人】【，】【地之】【，阴】【之交【鬼神】【会，】【行之】气也】【故天】【阳，】【星】【地秉】【，窍】【山】【播五】【于四】【，和【后月】【也。】【以三】而盈】【三五】【阙。】【之】【，迭】【竭也】【五】【四时】【十二】【，还【为本】【；五】【、六】、、】【二管】【还相】【也】【五味】【六和】【、】【食，】【相为】【也；【色、】【章、】【二衣】还相】【质也】【故人】【天】【之心】【，五】【之】【，食】【别声】【色而【者也】【故圣】【作则】必以】【地为】【，以】【为】【，以】【时为】【，】【星为】【，月】【为量【鬼神】【为徒】【五行】为质】【礼义】【为器】【情】【为田】【四灵】【为】【以天】【为本】【故物【举也】【以阴】【为端】故情】【睹也】【以四】【柄】【故事】【劝也】【以】【为纪】【故事】【列也【月以】【量，】【功有】也；】【神以】【徒，】【有】【也；】【行以】【质】【事可】【也；】【义以【器，】【事行】【考也】人情】【为田】【故人】【奥】【；四】【以为】【，】【食有】【也】

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