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畅辛亥
】【长子】【,】【子不】【杖即】。为】【,父】【在】【杖,】【稽颡】母在】【不稽】【。】【者,】【赠也】。违】【侯之】【夫】【反服】
公孙朕
】【王之】【以治】下者】【:贵】【德,】贵,】【老,】【长,】幼。】【五者】【先王】所以】【天下】【。贵】德,】【为也】【为其】于道】【。贵】【,为】近于】【也。】【老,】其近】【亲也】【敬长】为其】【于兄】【。慈】,为】【近于】【也。】故至】【近乎】【,至】近乎】【。至】【近乎】,虽】【子,】【有父】至弟】【乎霸】【虽诸】,必】【兄。】【王之】,因】【弗改】【所以】天下】【家也】【子曰】“立】【自亲】【,教】睦也】【立教】【长始】教民】【也。】【以慈】,而】【贵有】【;教】敬长】【而民】【用命】孝以】【亲,】【以听】,错】【天下】【无所】行。】
飞丁亥
】【云:】【善】【人,】【则称】,则】【不争】【善】【人,】【则称】,则】【益亡】【”】【》云】【“尔】尔筮】【履无】【言】【子云】【“善】称人】【过则】【己】【民让】【。”】诗》】【:“】【卜】【,度】【镐京】惟龟】【之,】【王】【。”】【云:】善则】【君,】【则】【,则】【作忠】”《】【陈》】【:】【有嘉】【嘉猷】入告】【君于】【,】【顺之】【外,】:此】【此猷】【惟】【之德】【于乎】是惟】【显哉】【”】【:“】【则称】,过】【称己】【则】【孝。】【《大】》曰】【“予】【纣】【予武】【惟朕】考无】【;纣】【予】【朕文】【有罪】惟予】【子无】【。【
第五珏龙
】【音之】【,由【心生】【。人】【之】【物使】【然也】【于】【而动】【故形】声。】【相应】【故生【;变】【方,】【之】【比音】【乐之】【干】【羽旄】【谓之】。乐】【,音】【所由【也;】【本在】【心】【于物】【。是】【哀】【感者】【其声】以杀】【其乐】【感者【其声】【以缓】【其】【感者】【其声】【散】【其怒】【感者】其声】【以厉】【其敬【感者】【其声】【以】【其爱】【感者】【声】【以柔】【六者】非性】【,感】【物而【动。】【故先】【慎】【感之】【。故】【道】【志,】【以和】声,】【以一】【行,【以防】【奸。】【乐】【,其】【一也】【以】【民心】【出治】也。】【音者】【生人【者也】【情动】【中】【形于】【。声】【,】【之音】【是故】世之】【安以】【,其【和。】【世之】【怨】【,其】【乖。】【之】【哀以】【,其】困。】【音之】【,与【通矣】【宫为】【,】【臣,】【为民】【为】【,羽】【物。】者不】【,则】【怗懘【音矣】【宫乱】【荒】【君骄】【商乱】【,】【官坏】【角乱】忧,】【民怨】【征乱【哀,】【事勤】【羽】【危,】【财匮】【者】【乱,】【相陵】谓之】【。如】【,则【之灭】【无日】【。】【之音】【乱世】【也】【比于】【矣。】间濮】【之音】【亡国【音也】【其政】【,】【流,】【上行】【不】【止也】【凡音】,生】【人心】【也。【者,】【伦理】【也】【故知】【而不】【者】【禽兽】【也;】音而】【知乐】【,众【是也】【唯君】【为】【乐。】【故审】【知】【,审】【以知】,审】【以知】【,而【道备】【。是】【不】【者不】【与言】【不】【音者】【可与】乐。】【乐则】【于礼【。礼】【皆得】【谓】【德。】【者得】【是】【乐之】【,非】音也】【食飨】【礼,【致味】【。清】【之】【朱弦】【疏越】【倡】【三叹】【有遗】者矣】【大飨】【礼,【玄酒】【俎腥】【,】【不和】【有遗】【矣】【是故】【王之】礼乐】【,非】【极口【耳目】【欲也】【将】【民平】【恶而】【道】【正也】【人生】静,】【之性】【;感【物而】【,性】【欲】【物至】【知,】【好】【形焉】【好恶】节于】【,知】【于外【不能】【躬,】【理】【。夫】【之感】【穷】【而人】【好恶】节,】【是物】【而人【物也】【人化】【也】【灭天】【而穷】【者】【。于】【有悖】诈伪】【心,】【淫泆【乱之】【。是】【强】【弱,】【者暴】【知】【诈愚】【勇者】怯,】【病不】【,老【孤独】【得其】【,】【乱之】【也。】【先】【之制】【乐,】为之】【;衰】【哭泣【所以】【丧纪】【;】【干戚】【所以】【乐】【;昏】【冠笄】所以】【男女】【;射【食飨】【所以】【交】【。礼】【民心】【和】【声,】【以行】,刑】【防之】【礼乐【政,】【达而】【悖】【王道】【矣。】【为】【,礼】【为异】同则】【亲,】【则相【,乐】【则流】【礼】【离。】【情饰】【礼】【之事】【。礼】立,】【贵贱】【矣;【文同】【则上】【和】【好恶】【,则】【肖】【矣。】【禁暴】爵举】【,则】【均矣【仁以】【之,】【以】【,如】【,则】【行】【。乐】【中出】礼自】【作。】【由中【故静】【礼自】【作】【。大】【必易】【礼】【简。】【至则】怨,】【至则】【争。【让而】【天下】【,】【之谓】【。暴】【作】【诸侯】【服,】革不】【,五】【不用【百姓】【患,】【子】【,如】【,则】【矣】【合父】【之亲】明长】【之序】【以敬【海之】【天子】【此】【礼行】【。大】【天】【同和】【大礼】天地】【节。】【故百【不失】【节故】【天】【,明】【有礼】【幽】【有鬼】【。如】,则】【海之】【,合【同爱】【。礼】【殊】【敬者】【;乐】【文】【爱者】【。礼】之情】【,故】【王以【沿也】【故事】【时】【名与】【偕。】【鼓】【磬,】【龠干】,乐】【器也】【屈伸【仰,】【兆舒】【,】【文也】【簠簋】【,】【度文】【,礼】器也】【升降】【下,【还裼】【,礼】【文】【故知】【乐之】【能】【,识】【乐之】者能】【。作】【之谓【,述】【之谓】【;】【者,】【作之】【。】【者,】【地之】也;】【者,】【地之【也。】【故百】【皆】【序故】【物皆】【乐】【天作】【礼以】制。】【制则】【,过【则暴】【明于】【地】【后能】【礼乐】【论】【无患】【乐之】也;】【喜欢】【,乐【官也】【中正】【邪】【之质】【,庄】【顺】【礼之】【也。】夫礼】【之施】【金石【越于】【音,】【于】【社稷】【事乎】【鬼】【,则】【所与】同也】
乐正爱乐
】【虞氏】【两敦】夏后】【之四】【,殷】六瑚】【周之】【簋。】,有】【氏以】【,夏】氏以】【,殷】【椇,】以房】【。夏】【氏以】豆,】【玉豆】【周献】。有】【氏服】【,夏】氏山】【殷火】【周龙】。有】【氏祭】【,夏】氏祭】【,殷】【肝,】祭肺】【夏后】【尚明】,殷】【醴,】【尚酒】有虞】【官五】【,夏】氏官】【,殷】【百,】三百】【有虞】【之绥】夏后】【之绸】【,殷】崇牙】【周之】【翣】
仲孙弘业
】【者】【之道】。射】【正】【,己】然后】【,】【不中】则不】【胜】【,反】诸己】【已】【孔子】:“】【子】【争,】也射】【!】【而升】下而】【,】【也君】。】
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