　　】【王之】【以】【下者】【：贵】德，】【贵，】【老】【长，】【幼。】五者】【先王】【所】【天下】【。贵】德，】【为也】【为】【于道】【。贵】，为】【近于】【也】【老，】【其近】亲也】【敬长】【为】【于兄】【。慈】，为】【近于】【也】【故至】【近乎】，至】【近乎】【。】【近乎】【，虽】子，】【有父】【至】【乎霸】【虽诸】，必】【兄。】【王】【，因】【弗改】所以】【天下】【家】【子曰】【“立】自亲】【，教】【睦】【立教】【长始】教民】【也。】【以】【，而】【贵有】；教】【敬长】【而】【用命】【孝以】亲，】【以听】【，】【天下】【无所】行。】

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　　】【僧彌】【車】【共王】【奴】【。僧】【舉酒【謝雲】【“奉】君壹】【。”】【：】【可爾】【”】【勃然】【，作【曰：】【汝故】吳興】【中釣】【！】【敢诪】【！】【徐撫】【而笑【：“】【軍，】彌殊】【肅省】【侵】【上國】【。【

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　　】【司州】【為庾】【室】【軍，】【取殷】【為】【。始】【，庾】【欲遣【使下】【。王】【啟求】曰：】【下官】【見盛】【淵】【始至】【猶貪】【少】【旋。】

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　　】【者功】作乐】【治定】礼。】【功大】其乐】【，其】辩者】【礼具】干戚】【舞非】乐也】【孰亨】祀非】【礼也】五帝】【时，】相沿】【；三】异世】【不相】礼。】【极则】，礼】【则偏】。及】【敦乐】无忧】【礼备】不偏】【，其】大圣】【？天】地下】【万物】殊，】【礼制】矣。】【而不】，合】【而化】而乐】【焉。】作夏】【，仁】；秋】【冬藏】义也】【仁近】乐，】【近于】。乐】【敦和】率神】【从天】礼者】【宜，】鬼而】【地。】圣人】【乐以】天，】【礼以】地。】【乐明】，天】【官矣】天尊】【卑，】臣定】【。卑】已陈】【贵贱】矣。】【静有】，小】【殊矣】方以】【聚，】以群】【，则】命不】【矣。】天成】【，在】成形】【如此】则礼】【天地】别也】【地气】齐，】【气下】，阴】【相摩】天地】【荡，】之以】【霆，】之以】【雨，】之以】【时，】之以】【月，】百化】【焉。】此则】【者天】之和】【。化】时则】【生，】女无】【则乱】；天】【之情】。及】【礼乐】极乎】【而蟠】地，】【乎阴】而通】【鬼神】穷高】【远而】深厚】【乐着】始，】【礼居】物。】【不息】天也】【着不】者地】【。一】一静】【天地】间也】【故圣】曰礼】【云。】者，】【作五】之琴】【歌南】，夔】【制乐】赏诸】【。故】子之】【乐也】以赏】【侯之】德者】【。德】而教】【，五】时熟】【然后】之以】【。故】治民】【者，】舞行】【远；】治民】【者，】舞行】【短。】观其】【，知】德；】【其谥】知其】【也。】大章】【，章】也。】【咸池】，备】【。《】》，】【也。】夏》】【大也】殷周】【乐，】矣。】【地之】，寒】【不时】疾，】【雨不】则饥】【教者】民之】【暑也】教不】【则伤】。事】【民之】雨也】【事不】则无】【。然】先王】【为乐】。以】【治也】善则】【象德】。夫】【豕为】，非】【为祸】，而】【讼益】，则】【之流】祸也】【是故】王因】【酒礼】壹献】【礼，】主百】【，终】饮酒】【不得】焉；】【先王】所以】【酒祸】。故】【食者】以合】【也；】者所】【象德】；礼】【所以】淫也】【是故】王有】【事，】有礼】【哀之】有大】【，必】礼以】【之。】乐之】【，皆】礼终】【乐也】，圣】【之所】也，】【可以】民心】【其感】深，】【移风】俗，】【先王】其教】【。夫】有血】【心知】性，】【无哀】喜怒】【常，】感起】【而动】然后】【术形】。是】【志微】杀之】【作，】民思】【。啴】慢易】【繁文】节之】【作，】民康】【。粗】猛起】【奋末】贲之】【作，】民刚】【。廉】、劲】【、庄】之音】【，而】肃敬】【宽裕】好、】【成和】之音】【，而】慈爱】【流辟】散、】【成涤】之音】【，而】淫乱】【是故】王本】【情性】稽之】【数，】之礼】【。合】气之】【，道】常之】【，使】阳而】【散，】而不】【，刚】不怒】【柔气】慑，】【畅交】中而】【作于】，皆】【其位】不相】【也；】后立】【学等】广其】【奏，】其文】【，以】德厚】【律小】之称】【比终】之序】【以象】行。】【亲疏】贱、】【幼男】之理】【皆形】于乐】【故曰】“乐】【其深】。”】【敝则】木不】【，水】则鱼】【不大】气衰】【生物】遂，】【乱则】慝而】【淫。】故其】【哀而】庄，】【而不】，慢】【以犯】，流】【以忘】。广】【容奸】狭则】【欲，】条畅】【气而】平和】【德。】以君】【贱之】。凡】【声感】，而】【气应】；逆】【成象】而淫】【兴焉】正声】【人，】顺气】【之；】气成】【，而】乐兴】【。倡】有应】【回邪】直，】【归其】；而】【物之】，各】【其类】动也】【是故】子反】【以和】志，】【类以】其行】【奸声】色，】【留聪】；淫】【慝礼】不接】【术。】慢邪】【之气】设于】【体，】耳目】【口、】知百】【皆由】正以】【其义】然后】【以声】，而】【以琴】，动】【干戚】饰以】【旄，】以箫】【。奋】德之】【，动】气之】【，以】万物】【理。】故清】【象天】广大】【地，】始象】【时，】还象】【雨。】色成】【而不】，八】【从律】不奸】【百度】数而】【常。】大相】【，终】相生】【倡和】浊，】【相为】。故】【行而】清，】【目聪】，血】【和平】移风】【俗，】下皆】【。故】：乐】【乐也】君子】【得其】，小】【乐得】欲。】【道制】，则】【而不】；以】【忘道】则惑】【不乐】是故】【子反】以和】【志，】乐以】【其教】乐行】【民乡】，可】【观德】。德】【性之】也。】【者德】华也】【金石】竹，】【之器】。诗】【其志】，歌】【其声】，舞】【其容】。三】【本于】，然】【乐气】之。】【故情】而文】【，气】而化】【。和】积中】【英华】外，】【乐不】以为】【

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　　】【义：】【冠】【缁布】【冠也】大古】【布，】【则】【。其】【也，】子曰】【“吾】【之】【。冠】【敝之】也。】【适子】【于】【以着】【也。】于客】【，加】【成】【三加】【尊，】其志】【。冠】【字】【敬其】【也。】貌，】【道也】【章】【殷道】【。毋】，夏】【氏之】【也】【弁，】【冔，】收。】【王共】【弁】【。无】【夫冠】，而】【其昏】【。】【，五】【而后】，何】【夫冠】【之】【诸侯】【有冠】，夏】【末造】【。】【之元】【，士】。天】【无生】【贵】【。继】【以立】侯，】【贤也】【以】【人，】【之杀】。死】【谥，】【也】【者生】【爵，】无谥】【礼之】【尊】【其义】【。失】义，】【其数】【祝】【事也】【故其】可陈】【，其】【难】【。知】【义而】守之】【天子】【所】【天下】【

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　　】【子之】【工：】【土工【金工】【石工】【木工】【兽】【草工】【典制】【材。】【致】【，曰】【

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