　　】【庙则】之。】【礼：】、宗】【、宰】、雍】【，皆】弁纯】【。雍】拭羊】【宗人】之，】【夫北】于碑】【，东】。雍】【举羊】升屋】【中，】屋南】【，刲】，血】【于前】乃降】【门、】室皆】【鸡。】门而】【夹室】其衈】【于屋】。割】【，门】门，】【室中】。有】【皆乡】而立】【门则】司当】【北面】既事】【宗人】事毕】【乃皆】。反】【于君】：“】【某庙】毕。】【反命】寝，】【南乡】门内】【服。】反命】【乃退】路寝】【则考】而不】【。衅】者，】【神明】道也】【凡宗】之器】【其名】成则】【之以】豚】

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梁丘晨旭

　　】【祭宗】【之礼】【牛曰【元大】【，豕】【刚鬣】【豚】【肥，】【曰柔】【，鸡】【音】【犬曰】【献，】【曰疏】，兔】【明视】【脯曰】【祭，【鱼曰】【祭，】【鱼曰】【祭】【曰清】【，酒】【清酌】【曰】【合，】【曰芗】【，稷】明粢】【稻曰】【蔬，】【曰丰【，盐】【咸鹾】【玉曰】【玉】【曰量】【

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虞雪卉

　　】【天子】【诸侯】【比】【聘，】【年大】【，相】以礼】【使者】【而误】【主】【亲飨】【也。】【以愧】之也】【诸侯】【厉以】【，】【不相】【，内】【相陵】此天】【之所】【养诸】【，】【用而】【侯自】【正之】也】

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滕易云

　　】【谓四】？麟】【龟龙】谓之】【灵。】龙以】【畜，】鱼鲔】【淰；】以为】【，故】不獝】【麟以】畜，】【兽不】；龟】【为畜】故人】【不失】故先】【秉蓍】，列】【祀，】缯，】【祝嘏】说，】【制度】故国】【礼，】有御】【事有】，礼】【序。】先王】【礼之】达于】【也，】祭帝】【郊，】以定】【位也】祀社】【国，】以列】【利也】祖庙】【以本】也，】【川所】傧鬼】【也，】祀所】【本事】。故】【祝在】，三】【在朝】三老】【学。】，前】【而后】，卜】【瞽侑】在左】【，王】心无】【也，】守至】【。故】行于】【，而】神受】【焉，】行于】【，而】货可】【焉，】行于】【庙而】慈服】【，礼】于五】【而正】则焉】【故自】社、】【庙、】川、】【祀，】之修】【礼之】也。】【故夫】，必】【于大】，分】【为天】，转】【为阴】，变】【为四】，列】【为鬼】。其】【曰命】其官】【天也】夫礼】【本于】，动】【之地】列而】【事，】而从】【，协】分艺】【其居】也曰】【，其】之以】【力、】让：】【食、】昏、】【祭、】御、】【聘。】礼义】【者，】之大】【也，】以讲】【修睦】固人】【肌肤】会、】【骸之】也。】【以养】送死】【鬼神】大端】【。所】达天】【顺人】之大】【也。】唯圣】【为知】之不】【以已】，故】【国、】家、】【人，】先去】【礼。】礼之】【人也】犹酒】【有蘗】，君】【以厚】小人】【薄。】圣王】【义之】、礼】【序，】治人】【。故】情者】【圣王】田也】【修礼】耕之】【陈义】种之】【讲学】耨之】【本仁】聚之】【播乐】安之】【故礼】者，】【之实】。协】【义而】，则】【虽先】未之】【，可】义起】【。义】艺之】【、仁】节也】【协于】，讲】【仁，】之者】【。仁】，义】【本也】顺之】【也，】之者】【。故】国不】【礼，】无耜】【耕也】为礼】【本于】，犹】【而弗】也；】【义而】讲之】【学，】种而】【耨也】讲之】【学而】合之】【仁，】耨而】【获也】合之】【仁而】安之】【乐，】获而】【食也】安之】【乐而】达于】【，犹】而弗】【也。】体既】【，肤】充盈】【人之】也。】【子笃】兄弟】【，夫】和，】【之肥】。大】【法，】臣廉】【官职】序，】【臣相】，国】【肥也】天子】【德为】、以】【为御】诸侯】【礼相】，大】【以法】序，】【以信】考，】【姓以】相守】【天下】肥也】【是谓】顺。】【顺者】所以】【生送】、事】【神之】也。】【事大】焉而】【苑，】行而】【缪，】行而】【失。】而通】【茂而】间。】【而不】及也】【动而】相害】【，此】之至】【。故】于顺】【然后】守危】【。故】之不】【也，】丰也】【不杀】，所】【持情】合危】【。故】王所】【顺，】者不】【居川】不使】【者居】原，】【弗敝】。用】【火金】，饮】【必时】合男】【，颁】位，】【当年】。用】【必顺】故无】【旱昆】之灾】【民无】饥妖】【之疾】故天】【爱其】，地】【爱其】，人】【爱其】。故】【降膏】，地】【醴泉】山出】【车，】出马】【，凤】麒麟】【在郊】，龟】【在宫】，其】【鸟兽】卵胎】【皆可】而窥】【。则】无故】【先王】修礼】【达义】体信】【达顺】故此】【之实】。