　　】【谓治】【必先】【其】【，其】【不可】【而能】人者】【无之】【故君】【不】【而成】【于国】【孝者】所以】【君也】【弟者】【所】【长也】【慈者】【所以】众也】【《康】【》曰：“】【保赤】【。”】【诚求】【虽】【中，】【远矣】【未有【养子】【后嫁】【也。】【仁】【一国】【仁；】【家让【一国】【让；】【人贪】【一】【作乱】【其机】【此。【谓一】【偾事】【一人定国】【尧、】【率天】【以仁】而民】【之。】【、纣】【天】【暴，】【民从】【。其】令反】【所好】【而民】【从】【故君】【有诸】【而后】诸人】【无诸】【而后】【诸】【所藏】【身不】【，而】喻诸】【者，】【之有】【。】【国在】【其家】【《诗】云：】【桃之】【夭，其叶】【蓁。】【子于】【，宜】【人】【”宜】【家人】【而后【以教】【人。】【诗》】【“ 宜兄】【弟。】【宜兄】【弟，】【后可】【教国】【。】【》云】【“其】【不忒】正是】【国。】【其为父子】【弟足】【，而】【民法】【。】【谓治】【在齐】【家】

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　　】【母虽】【将】【善，】【贻】【令名】【必果【将为】【善，】贻父】【羞辱】【不】【。舅】【则】【，冢】【所祭【、宾】【，每】必请】【姑，】【请】【冢妇】【舅】【冢妇】【毋怠【不友】【礼于】妇。】【姑若】【妇】【毋敢】【耦】【妇，】【敢并【，不】【并命】不敢】【坐。】【，】【命适】【室】【敢退】【妇将【事，】【小必】于舅】【。子】【私】【，无】【畜】【私器】【不敢【假，】【敢私】。妇】【赐之】【、】【服、】【帛】【帨、】【兰，【受而】【诸舅】，舅】【受之】【，】【新受】【，】【赐之】【辞，【得命】【如更】赐，】【以待】【妇】【有私】【兄】【与之】【则必【请其】【，赐】后与】【。适】【子】【事宗】【宗】【虽贵】【，不【以贵】【入宗】之家】【虽众】【舍】【外，】【寡】【。子】【犹归【衣服】【衾车】，则】【献其】【而】【敢服】【其】【；若】【所献【则不】【以入】宗子】【门，】【以】【富加】【父】【族。】【富，【具二】【，献】贤者】【宗子】【妇】【齐而】【敬】【终事】【后敢【祭】