　　】【者功】【乐】【治定】【礼】【功大】【其乐【，其】【辩者】礼具】【干戚】【非】【乐也】【孰】【祀非】【礼也【五帝】【时，】相沿】【；三】【世】【不相】【礼】【极则】【，礼【则偏】【。及】敦乐】【无忧】【备】【不偏】【，】【大圣】【？天【地下】【万物】殊，】【礼制】【。】【而不】【，】【而化】【而乐【焉。】【作夏】，仁】【；秋】【藏】【义也】【仁】【乐，】【近于【。乐】【敦和】率神】【从天】【者】【宜，】【鬼】【地。】【圣人【乐以】【天，】礼以】【地。】【明】【，天】【官】【天尊】【卑，【臣定】【。卑】已陈】【贵贱】【。】【静有】【，】【殊矣】【方以【聚，】【以群】，则】【命不】【。】【天成】【，】【成形】【如此【则礼】【天地】别也】【地气】【，】【气下】【，】【相摩】【天地【荡，】【之以】霆，】【之以】【，】【之以】【时】【之以】【月，【百化】【焉。】此则】【者天】【和】【。化】【时】【生，】【女无【则乱】【；天】之情】【。及】【乐】【极乎】【而】【地，】【乎阴【而通】【鬼神】穷高】【远而】【厚】【乐着】【始】【礼居】【物。【不息】【天也】着不】【者地】【一】【一静】【天】【间也】【故圣【曰礼】【云。】者，】【作五】【琴】【歌南】【，】【制乐】【赏诸【。故】【子之】乐也】【以赏】【之】【德者】【。】【而教】【，五【时熟】【然后】之以】【。故】【民】【者，】【舞】【远；】【治民【者，】【舞行】短。】【观其】【知】【德；】【其】【知其】【也。【大章】【，章】也。】【咸池】【备】【。《】【》】【也。】【夏》【大也】【殷周】乐，】【矣。】【之】【，寒】【不】【疾，】【雨不【则饥】【教者】民之】【暑也】【不】【则伤】【。】【民之】【雨也【事不】【则无】。然】【先王】【乐】【。以】【治】【善则】【象德【。夫】【豕为】，非】【为祸】【而】【讼益】【，】【之流】【祸也【是故】【王因】酒礼】【壹献】【，】【主百】【，】【饮酒】【不得【焉；】【先王】所以】【酒祸】【故】【食者】【以】【也；】【者所【象德】【；礼】所以】【淫也】【故】【王有】【事】【有礼】【哀之【有大】【，必】礼以】【之。】【之】【，皆】【礼】【乐也】【，圣【之所】【也，】可以】【民心】【感】【深，】【移】【俗，】【先王【其教】【。夫】有血】【心知】【，】【无哀】【喜】【常，】【感起【而动】【然后】术形】【。是】【微】【杀之】【作】【民思】【。啴【慢易】【繁文】节之】【作，】【康】【。粗】【猛】【奋末】【贲之【作，】【民刚】。廉】【、劲】【庄】【之音】【，】【肃敬】【宽裕【好、】【成和】之音】【，而】【爱】【流辟】【散】【成涤】【之音【，而】【淫乱】是故】【王本】【性】【稽之】【数】【之礼】【。合【气之】【，道】常之】【，使】【而】【散，】【而】【，刚】【不怒【柔气】【慑，】畅交】【中而】【于】【，皆】【其】【不相】【也；【后立】【学等】广其】【奏，】【文】【，以】【德】【律小】【之称【比终】【之序】以象】【行。】【疏】【贱、】【幼】【之理】【皆形【于乐】【故曰】“乐】【其深】【”】【敝则】【木】【，水】【则鱼【不大】【气衰】生物】【遂，】【则】【慝而】【淫】【故其】【哀而【庄，】【而不】，慢】【以犯】【流】【以忘】【。】【容奸】【狭则【欲，】【条畅】气而】【平和】【。】【以君】【贱】【。凡】【声感【，而】【气应】；逆】【成象】【淫】【兴焉】【正】【人，】【顺气【之；】【气成】，而】【乐兴】【倡】【有应】【回】【直，】【归其【；而】【物之】，各】【其类】【也】【是故】【子】【以和】【志，【类以】【其行】奸声】【色，】【聪】【；淫】【慝】【不接】【术。【慢邪】【之气】设于】【体，】【目】【口、】【知】【皆由】【正以【其义】【然后】以声】【，而】【琴】【，动】【干】【饰以】【旄，【以箫】【。奋】德之】【，动】【之】【，以】【万】【理。】【故清【象天】【广大】地，】【始象】【，】【还象】【雨】【色成】【而不【，八】【从律】不奸】【百度】【而】【常。】【大】【，终】【相生【倡和】【浊，】相为】【。故】【而】【清，】【目】【，血】【和平【移风】【俗，】下皆】【。故】【乐】【乐也】【君】【得其】【，小【乐得】【欲。】道制】【，则】【不】【；以】【忘】【则惑】【不乐【是故】【子反】以和】【志，】【以】【其教】【乐】【民乡】【，可【观德】【。德】性之】【也。】【德】【华也】【金】【竹，】【之器【。诗】【其志】，歌】【其声】【舞】【其容】【。】【本于】【，然【乐气】【之。】故情】【而文】【气】【而化】【。】【积中】【英华【外，】【乐不】以为】【

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　　】【人問】【安】【王坦】【優劣】桓公】【桓公】【欲】【中悔】【：“】喜傳】【語，】【能】【卿。】

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　　】【曰】【“】【何也【”曰】竹、】【也】【故】【苴杖--苴杖，竹】【；为【削杖--削杖，桐【

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　　】【有問】【季方】【足】【家君】【丘，】【何】【，而】【天下】【名？【季方】【：“】【家君】如桂】【生泰】【之阿】【有】【仞之】【，下】【不】【深；】【為甘】【所沾【下為】【泉所】【。當】之時】【桂樹】【知泰】【高】【淵泉】【深，】【知】【德與】【也！】

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　　】【进食】礼，】【殽右】，食】【人之】，羹】【人之】。脍】【处外】醯酱】【内，】渫处】【，酒】处右】【以脯】置者】【左朐】末。】【若降】执食】【辞，】人兴】【于客】然后】【坐。】人延】【祭：】食，】【所先】。殽】【序，】祭之】【三饭】主人】【客食】，然】【辩殽】主人】【辩，】不虚】【

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　　】【入舞】【君执】【就】【位，】【为东】【，】【揔干】【率其】【臣，【乐皇】【。是】【天子】祭也】【与天】【乐之】【侯】【祭也】【与竟】【乐】【冕而】【干，】【其群【，以】【皇尸】【此与】内乐】【之义】【。夫】【三】【焉：】【之属】【莫】【祼，】【莫重】【升歌【舞莫】【于《】【宿夜】，此】【道也】【凡三】【，】【以假】【外而】【增】【之志】【，故】【志进【；志】【则亦】【，志】则亦】【。轻】【志而】【之】【也，】【圣人】【能】【。是】【君子】【祭也【必身】【尽也】【所以】重也】【道之】【礼，】【三】【，而】【诸皇】【，】【人之】【也。】【祭有【；馂】【祭之】【也，】可不】【也。】【故古】【有】【曰：】【善终】【如】【”馂】【是已】【是故【之君】【曰：】【尸亦】鬼神】【余也】【惠术】【可】【观政】【。”】【故】【，君】【卿四】【馂。【起，】【夫六】【馂；】馂君】【余也】【大夫】【士】【人馂】【贱馂】【之】【。士】【，各】【其具【出，】【于堂】【，百】进，】【之，】【馂上】【也】【凡馂】【道，】【变】【，所】【别贵】【之等【而兴】【惠之】【也。】故以】【簋黍】【其修】【中】【。庙】【者竟】【之】【。祭】【泽之】【者也【是故】【有大】【则惠】及下】【顾上】【下后】【非】【积重】【下有】【馁】【也。】【故上】【大泽【则民】【人待】【下流】知惠】【必将】【也，】【见】【矣。】【曰：】【可】【政矣】【

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