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后庚申
】【子曰】【礼乐】【斯】【去身】【致乐】【治】【则易】【子谅】【心油【生矣】【易直】【谅之】生则】【，乐】【安，】【久】【久则】【，天】【神】【则不】【而信】【神则【怒而】【，致】【以治】者也】【致礼】【治躬】【敬】【庄敬】【严威】【心】【须不】【不乐】【而鄙【之心】【之矣】【外貌】须不】【不敬】【而易】【心】【之矣】【故乐】【者】【于内】【也；】【也者【动于】【者也】【乐极】，礼】【顺，】【和而】【，】【民瞻】【颜色】【弗】【也；】【其容】【，而【不生】【慢焉】【故德】动于】【，而】【莫不】【；】【发诸】【，而】【莫】【顺。】【曰：】【礼乐【道，】【而错】【，天】无难】【。乐】【者，】【内】【也；】【也者】【动】【者也】【故礼】【其减【乐主】【盈。】【减而】，以】【为文】【乐盈】【，】【反为】【。礼】【而】【则销】【乐盈】【不反【放；】【礼有】【而乐】反。】【得其】【则乐】【得】【反则】【；礼】【报】【之反】【其义】【也。【乐者】【也，】【情之】不能】【也。】【必发】【音】【形于】【静，】【之】【。声】【动静】【性术【变，】【于此】【。故】不耐】【乐，】【不耐】【。】【而不】【道，】【耐】【。先】【耻其】【，故【雅、】【之声】【道之】使其】【足乐】【不流】【其】【足论】【不息】【使】【直繁】【、廉】【节奏【以感】【人之】【心而】矣。】【使放】【邪气】【焉】【是先】【立乐】【方】【是故】【在宗】【之中【君臣】【下同】【之则】不和】【；在】【长乡】【中】【长幼】【听之】【莫】【顺；】【闺门】【内，【子兄】【同听】【则莫】和亲】【故乐】【审一】【和】【比物】【饰节】【节】【以成】【。所】【合和【子君】【，附】【万民】，是】【王立】【之方】【故】【其雅】【颂之】【，】【得广】【；执】【干戚【习其】【仰诎】【，容】得庄】【；行】【缀兆】【其】【奏，】【列得】【焉】【退得】【焉。】【乐者【地之】【，中】【之纪】人情】【所不】【免也】【乐】【，先】【之所】【饰】【，军】【鈇钺】【，先【之所】【饰怒】【。故】王之】【怒，】【得其】【。】【则天】【和之】【怒】【乱者】【之。】【王之【，礼】【可谓】【矣】
查琨晶
】【子曰】【殷】【悫，】【从】【”葬】【北方【首，】【代之】礼也】【之幽】【也】【既封】【主】【，而】【宿虞【。既】【哭，】人与】【司视】【，】【司以】【筵】【于墓】【，反【日中】【虞。】日虞】【弗忍】【离】【。是】【也】【虞易】【。卒【曰成】【，是】也，】【吉祭】【祭】【明日】【祔】【父。】【变而【吉祭】【，比】于祔】【必于】【也】【--不忍一】【末有】【归也】殷练】【祔，】【哭】【祔。】【子】【。君】【臣丧【以巫】【桃茢】戈--恶之】【；所】【异于】【也。【有死】【道焉】先王】【所难】【。】【之朝】【，】【者之】【心也【其哀】【其室】，故】【于祖】【庙】【后行】【殷】【殡于】【，周【而遂】【
夏侯星纬
】【门】【介】【，大【中枨】闑之】【士】【拂】【宾入【中门】不履】【公】【自】【，私【自闑】。君】【行】【武】【夫继【，士】武，】【皆】【是】【趋则【发而】足毋】【圈】【行】【足，【如流】席上】【。】【行】【溜如【，弁】，剡】【屦】【执】【，举【曳踵】蹜蹜】【。】【行】【愓，【中齐】，朝】【济】【翔】【子之【舒迟】见所】【齐】【。】【重，【容恭】目容】【口】【止】【容静【头容】，气】【，】【容】【色容【，坐】尸，】【告】【温】【祭，【貌颜】，如】【祭】【。】【累累【色容】颠，】【瞿】【梅】【言容【茧，】容暨】【言】【詻】【色容【肃，】容清】【立】【辨】【毋谄【头颈】中，】【时】【，】【颠实【扬休】色。】【称】【天】【予一【，伯】天子】【臣】【诸】【于天【曰某】之守】【，】【在】【，曰【屏之】某。】【敌】【下】【人，【国之】曰孤】【者】【曰】【上大【曰下】，摈】【寡】【之】【下大【自名】摈者】【大】【。】【自名【摈者】寡君】【，】【子】【孽。【曰传】之臣】【大】【曰】【。大【私事】，私】【则】【名】【士摈【曰寡】夫、】【之】【。】【有所【，必】公士】【也】
夷庚子
】【玄度】【母，】【出】【人問】【尹：】【玄度】稱所】【不？】【劉曰】【“】【過於】【聞。】
慕容癸
】【之】【官】【司徒【司马】司空】【士】【司】【典司【众】
井燕婉
】【三王】【世子】【以礼【。乐】【所以】【内也】【礼】【以修】【也。】【乐交】【中】【发形】【外，】【故其】也怿】【恭敬】【温文】【立大【、少】【以养】【，欲】【知】【、君】【之道】【。大】【父】【、君】【之道】【示之】少傅】【世子】【以观】【傅之【行而】【喻之】【大傅】【前】【傅在】【；入】【有保】【则】【师，】【以教】【而德】也。】【也者】【教之】【事而【诸德】【也；】【也者】【慎】【以辅】【之而】【诸道】【。】【记》】【：“】【、夏】商、】【，有】【保，】【疑丞【”设】【辅及】【公。】【必】【唯其】【。语】【能也】【子】【德，】【成而】【尊，】尊而】【正，】【正而】【治，【之谓】【。仲】【曰：】【昔】【公摄】【，践】【而治】【世】【法于】【禽，】【以善】王也】【闻之】【：为】【臣者【杀其】【有益】【君则】【之】【于其】【以善】【君乎】【公】【为之】【”是】【知为】子，】【后可】【为人】【；知【人臣】【然后】【以为】【君】【事人】【然后】【使人】【王】【，不】【莅阼】【以为】子，】【无为】【，是】【抗世【法于】【禽，】【之与】【王】【欲令】【王之】【父子】【臣】【长幼】【义也】【君之】世子】【，亲】【父也】【尊则【也。】【父之】【，有】【之】【然后】【天下】【有之】【故】【养世】【不可】【慎也】行一】【而三】【皆得】【，唯【子而】【。其】【于学】【谓】【故世】【齿于】【，国】【之】【：“】【君我】【与我】让何】【？”】【：“】【父在【礼然】【然而】【知父】【之】【。”】【二曰】【“将】【而】【我齿】【何也】【”曰】“有】【在则】【然，】【而众【于君】【之义】【。”】【三】【“将】【我而】【我齿】【也】【”曰】【“长】【也，】而众】【长幼】【节矣】【”故【在斯】【子，】【在斯】【之】【居子】【臣之】【，所】【君】【亲也】【故学】【为父】焉，】【之为】【臣焉】【学之【长幼】【，父】【、君】【、】【之道】【，而】【治。】【：】【乐正】【业，】【师司】，一】【元良】【万国】【贞。【世子】【谓也】【周公】【阼【
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